아무것도 하지 않음으로써, 아무것도 얻으려 하지 않음으로써. 그
것은 당신이 모든 활동을 없애고자 결심하는 그 순간이나 찰나의 결과
입니다. 그때, 그 순간에 평화와 행복을 얻게 됩니다. 이것이 당신에게
행복을 주는 순간입니다.
보통 행복의 느낌은 어떻게 당신에게 옵니까? 그것은 어떤 특정한
소망이 이루어지는 순간에 나타납니다.
당신은 “이웃사람이 최신형 메르세데스 한 대를 예약해 놨기 때문
에 나도 한 대 갖고 싶다. 또 해변이 보이는 새 아파트도 가지고 싶다.
이런 것들이 나를 행복하게 만드는 것들이다. 나는 그것들을 원한다.”
라고 말합니다.
그리고 욕망들을 이루기 위해 일하기 시작합니다. 은행으로부터 대
출을 받고 친구들로부터 약간의 도움도 받습니다. 모든 사람이 당신의
새로운 열광에 합류합니다. 아내는 새 차를 원합니다. 아이들도 새 차
를 원합니다. 모든 사람이 새 모델의 차를 원합니다. 이제 당신은 낡은
포드 차로는 절대 행복해질 수 없다고 확신합니다. 결국엔 새 차가 나
타나고 당신은 모든 사람이 부러워할 수 있도록 길거리에 주차시킵니
다. 모든 사람이 당신 집 앞에 서 있는 새 차를 볼 때면 기분이 좋아집
니다.
이 과정은 욕망들과 목표들이 다르다는 점만 제외하고는, 요가 수
행자들이 희열을 얻기 위해 겪는 것과 똑같습니다. 거기엔 희열의 상
태를 경험하고자 하는 욕망이 있습니다. 그들은 다양한 요가 수련을
통해 그것을 얻으려고 열심히 연습합니다. 그 결과 희열에 찬 경험을
하게 됩니다. 그리고 희열의 상태로부터 나올 때 그들은 욕망의 대상
을 얻었기 때문에 자신에 대해 기쁨을 느낍니다.
자, 이런 행복은 어디로부터 왔습니까? 경험자는 경험 전이나 경험
하는 동안이나 혹은 그 이후에도 똑같은 상태였습니다. 거기에는 아무
것도 바뀐 것이 없었습니다. 차는 강철, 고무 등으로 만들어집니다. 기
계로 만들어지는 행복이란 부품은 절대 없습니다. 이 모든 금속과 고
무를 살 때 행복은 당신의 것이 됩니다. 실제로 어떤 일이 일어났습니
까? 새 차를 산 것이 어떻게 당신 안에서 행복이라는 감정을 만들어 냈
습니까?
처음에 당신은 새 차를 가지고 싶다는 욕망 때문에 괴로웠습니다.
이 욕망은 그것을 사기 위한 돈을 모으기 위해 일하는 동안에도 항상
당신을 괴롭히고 고통을 주었습니다. 그러나 그 차를 가지게 되었을
때, 당신은 갑자기 행복함을 느꼈습니다. 왜 그런가요? 그것은 새 차를
가지고 싶다는 욕망이 더 이상 없기 때문입니다. 당신을 행복하게 만든
것은 새 소유물의 획득이 아니라, 욕망의 갑작스런 부재였습니다.
욕망이 더 이상 없을 때, 당신은 행복합니다. 욕망이 완전히 없어질
때, 당신은 항상 행복하며, 이것이 해방입니다. 해방은 당신의 명상이
나 성지순례의 결과가 아닙니다. 그것은 산의 동굴에 들어간다거나 자
선을 베풀거나 수뜨라를 읽는 데서 기인하는 것이 아닙니다. 욕망이
있는 한, 삼사라도 그곳에 있습니다. 욕망이 있는 한 고통도 그곳에 있
습니다. 모든 사람은 일상생활에서 이것을 알 수 있습니다.
누가 깨어 있는 상태에서 행복합니까? 그 질문에 대한 대답은 “아무
도 없다.”라고 저는 생각합니다. 왕과 백만장자들은 모든 것을 가졌지
만 행복하지는 않습니다. 가장 부유한 사람들부터 가장 빈곤한 사람들
에 이르기까지 이 뱀과 같은 욕망이 물어뜯지 않은 자가 없기 때문에
아무도 행복하지 않습니다. 이 욕망은 바로 뱀이며, 그 뱀에게 물리지
않은 사람은 아무도 없습니다.
깨어 있는 상태를 생각해 보십시오. 만약 그 상태가 그렇게나 기분
좋고 편안하며 평화로운 상태라면, 왜 그것을 거부하고 그렇게 쉽게
잠자러 갑니까? 그것이 그렇게 좋은 상태라면, 왜 그것을 거부합니까?
모든 사람은 낮 동안의 욕망이 우리를 기진맥진하게 하기 때문에 잠을
자야만 합니다. 마음의 바쁜 활동이 우리를 지치게 하기 때문에, 매번
깨어 있는 기간의 마지막에 마음은 휴식을 필요로 합니다. 모든 사람
은 수면 상태 동안에 행복과 평화를 느낍니다. 그 동안에는 마음이 더
이상 당신을 괴롭히지 않기 때문에 행복과 평화가 있습니다. 거기에는
어떤 정신적 거래도 없고 고통을 주는 어떤 욕망도 가지지 않음으로부
터 생기는 만족만이 있습니다. 잠자는 동안에는 주체와 객체, 마음과
현상 사이에 아무런 거래도 없기 때문에 당신은 안정을 느낄 수 있습
니다. 주체와 객체의 구분이 없으면, 평화와 안정이 있습니다.
심지어 사마디의 상태에서도 주체와 객체 사이에 오가는 미묘한 거
래가 있습니다. 즉 명상을 하는 주체와 명상의 대상이 되는 객체 사이
에 말입니다. 명상을 할 때 이러한 관계는 틀림없이 있습니다. 명상자
인 나는 하나의 존재이며 주체이고, 명상의 대상은 다른 무엇입니다.
이 주체와 객체의 관계를 없애기 위해서, 우선 명상자가 누구인지
의문을 가지세요. 명상자가 누구인가를 알아내고, 명상이 왜 필요한지
를 알아내십시오. 이것은 반대 방향으로 움직이는 것입니다. 당신이
경험하고 있는 대상과 연결됨으로써 마음과 더불어 하류로 움직이지
말고, 상류로 올라가 그 근원을 찾아내십시오. 물결을 따라가지 마십
시오. 반대 방향인 상류로 올라가서 명상자가 누구인지를 알아내십시
오. 아마도 당신은 지금 여기에서 당신의 계정을 청산해 줄 해답을 찾
게 될 것입니다. 그러나 근원을 찾아 위로 올라가는 이러한 결정은 대
부분의 사람에게 나타나지 않습니다. 당신이 무엇을 하든, 당신은 행
위들의 행위자가 누구인지, 누가 명상을 하는지를 결코 탐구하지 않습
니다. 무언가를 즐길 때 당신은 그 즐거움에 몰두하지만, 그 순간 누가
그 즐거움을 경험하고 있는지를 결코 묻지 않습니다. 모든 사람은 즐
거움의 원인을 즐기는 대상 탓으로 돌립니다. 이를테면 새 차와 같이
영원하지 않고 일시적인 대상의 탓으로 돌려 버립니다. 이것이 바로
삼사라가 출현하는 방법입니다. 우리는 결코 행복 또는 희열의 원인이
그것을 경험하고 있는 사람에게 있다고 여기지 않습니다. 우리는 오로
지 그 원인을 그 사람이 즐기고 있는 대상 탓으로 돌려 버립니다.
당신은 오직 깨어 있는 상태에서 대상들의 즐거움을 경험합니다.
그러나 이러한 깨어 있는 상태의 대상들로부터 얼마나 많은 즐거움을
얻어 내는가는 중요하지 않습니다. 당신은 잠자러 갈 때 항상 그 대상
들을 거부합니다. 가장 아름다운 경험은 아마도 깨어 있는 상태에서
그곳에 있을 것입니다. 가장 아름다운 사람, 당신에게 가장 소중한 사
람은 아마 깨어 있는 상태에 그곳에 있을 것입니다. 하지만 잠들 때에
당신은 그 모든 것을 거부합니다. 당신은 경험이라든지 가장 소중한
사람이 없이 홀로 잠이 들고, 그 상태에서 이전에 나타났던 모든 것을
잊어버리고 평화를 찾습니다. 진정한 평화를 가지기 위해서는 당신이
분리된 대상들로서 사랑하고 즐기는 모든 것과 떨어져 혼자여야 합니
다. 이 상태에서 경험하는 행복과 평화는 소멸하는 그 어떤 것에도 기
인할 리가 없습니다. 어떤 대상이나 어떤 경험을 즐기는 것에 의존해
있지 않은 이 희열은 소멸할 수 없는 영구적인 것입니다. 그 밖의 다른
것들은 소멸될지라도 이것은 남아 있을 것입니다. 모든 사람들이 행복
을 잘못된 곳에서 찾고 있기 때문에, 아무도 이 행복이 어디에 있는지
모릅니다.
모든 존재들은 행복해질 필요가 있습니다. 모든 존재들은 행복을
찾고 있지만, 그러나 아무도 그것이 어디에 있는지 모릅니다. 사람들,
새들, 동물들 그리고 심지어 식물들까지도 행복해지는 것이 타고난 본
능이기 때문에 이 잡기 힘든 행복을 찾고 있습니다. 누구도 고통 속에
살고 싶어 하지 않습니다. 심지어 우리가 딛고 있는 땅도 행복을 원하
고 고통 받고 싶어 하지 않습니다. 새는 상처 입기를 원하지 않고 동물
도 그러합니다. 모든 것들이 이 잡기 힘든 행복을 찾고 있지만 어디서
찾을 수 있습니까?
