저는 처음에 마음의 속임수들에 대하여 얘기하고 있었습니다. 행복 은 마음의 속임수들 중 그 어느 것에서도 발견되지 않습니다. 행복은 마음의 부재 시에만 발견됩니다. 언젠가 여러분 모두는 그것을 알게 될 것입니다. 모든 사람은 잠자리에 들 때 이것을 맛보고 이것에 대해 경험합니다. 잠이 찾아오면, 모든 것은 사라집니다. 그러나 당신은 홀 로 평화롭게 남아 있습니다. 당신이 깨어나면 “오, 참 잘 잤다. 행복하 고 만족스러웠어. 꿈조차 꾸지 않았어.”라고 말합니다. 이 수면의 상태는 번갈아 찾아오는 세 가지 단조로운 상태들 중의 하나에 불과합니다. 그것은 자유나 해방의 최종 상태는 아니지만, 마 음의 활동과 대상들이 소멸되는 상태입니다. 수면의 경험은 마음이 그 활동을 멈출 때 평화가 퍼진다는 것을 가르쳐 줍니다. 마음이 깨어 있 는 상태의 대상들과 갈망으로 바깥으로 튀어나오는 것을 멈출 때, 당 신은 완전한 자각으로 있는 평화와 자유를 얻게 됩니다. 이것이 최고 의 초월적인 상태입니다. 그것은 어떻게 얻어질 수 있습니까? 어떤 사람들은 그것을 이루었 습니다. 많은 사람들이 그것을 요가, 사마디, 명상 등을 통해 얻으려 노력해 왔으나, 어느 누가 영구적인 결과를 얻습니까? 하지만 그것은 이루어질 수 있습니다. 수단들은 중요하지 않습니 다, 중요한 것은 결과입니다. 그것은 이루어질 수 있습니다. 스승님은 사마디가 요가 수행자들에게 함정이며, 염주가 박따에게 함 정이라고 말씀하셨습니다. 헌신자들에게 있을 수 있는 다른 속임수들 은 어떤 것입니까? 저는 스승님께서 ‘냄새 나지 않는 꽃’이 되지 않는 헌신자에 대해 말씀하셨고, 이 때문에 그들이 목표에 도달하지 못한다 고 말씀하시는 것을 들었습니다. 이것은 또 다른 속임수입니까? ‘냄새 나지 않는 꽃’은 함정이 아닙니다. 그것은 다른 비유입니다. 냄새 나지 않는 꽃은 하나의 생각도 갖지 않는 마음을 의미합니다. 그 상태는 당신에게 효과가 있을 것입니다. 그것은 그 자체로 완전합니 다. 그것은 깨달음이며, 당신은 어떤 다른 것이 필요하지 않습니다. ‘어떻게 마음을 멈추게 할 수 있을까요?’ 이것이 오늘 아침의 주제였 습니다. 아무런 생각이 없는 순수한 상태의 마음은 냄새 나지 않는 꽃 입니다. 오직 냄새 나지 않는 꽃만이 신에게 바쳐지고 받아들여질 수 있습니다. 당신이 생각들과 개념들을 일으키면, 당신의 마음은 더 이 상 ‘냄새 나지 않는’ 것이 아닙니다. 그것은 더 이상 신에게 드리는 선 물이 아닙니다. 신을 만나고자 하는 헌신자는 자기 염주의 구슬을 세기 시작합니 다. 손이 염주의 구슬을 따라 움직이고 있는 동안, 마음은 그것이 마주 치는 모든 감각 대상들을 통하여 돌아다닙니다. 이것이 계속되는 동안 마음은 그 밖의 다른 곳에 있습니다. 마음은 고요하지 않고 통제되지 도 않습니다. 마음의 문제는 다루어 해결되지 않았습니다. “나는 명상을 해야 한다.”는 생각이 떠오릅니다. 이 생각, 이런 의도 가 나타나면, 마음의 꽃은 냄새가 납니다. “나는 명상을 해야 한다.”라 고 생각하면, 당신은 평생 동안 계속해야 할지도 모를 지루한 판에 박 힌 생활로 들어갑니다. 그리고 이러한 판에 박힌 생활을 하는 동안, 자 유를 찾는다는 본래의 목적은 잊어버리고 맙니다. 당신은 그것을 완전 히 잊어버립니다. 저는 이 같은 사람들을 많이 봐 왔습니다. 그들은 명 상, 기도, 그리고 다양한 의식들을 행하고 있지만, 이런 의식들의 궁극 적인 목적은 잊고 있습니다. 저는 말합니다. “만약 마음속에 생각이 없다면, 그 순간의 당신은 누구입니까?” 만약 생각을 떠올리지 않는다면, 만약 당신이 바탕 그 자체, 근원 그 자체로부터 하나의 생각을 휘젓지 않는다면 그 순간의 당신은 누구입니까? 단 하나의 생각도 일으키지 말고 당신이 누구인 지를 보십시오. “나는 명상을 해야 한다.”라든지 “이 의식을 행해야만 한다.”라는 생각을 하지 마십시오. 만약 생각이 일어나면, 그것을 자 세히 조사하십시오. 그 생각이 어디로부터 왔는지 알아내십시오. 만 약 당신이 열심히 이렇게 한다면, 이 생각은 사라질 것입니다. 만약 당 신이 이것을 적절하게 하여, 이 생각이 사라질 때, 모든 것은 끝날 것 입니다. 이 생각이 사라질 때, “나는 명상을 해야 한다.”라든지 “나는 이 의식을 행해야 한다.”는 모든 생각들도 그것과 더불어 사라질 것입 니다. 당신은 근원에 있습니다. 당신이 바로 근원입니다. 이 탐구는 당 신을 생각이 사라지는 근원으로 데려다 줄 것입니다. 다른 어떤 생각, 다른 어떤 수행은 당신을 근원으로부터 멀리 떨어진 어떤 다른 곳으로 데려갈 것입니다. 당신은 그것을 꽉 쥐고 있을 것이며, 영원히 그것을 쥐고 있을 것입니다. 당신은 이 생각에, 이 방법에 집착되어, 그것을 영원히 붙들고 있을 것입니다. 이것이 모든 수도원에서 일어나는 일입 니다. 이것이 수행들에 매달려 있는 모든 사람들에게 매일 일어나는 일입니다. 이런 애착들은 결과를 낳지 못합니다. 단지 방법에 대한 집 착만 있지, 자유라는 목적을 잊어버리고 있기 때문입니다. 우리의 진정한 목적은 참나의 실현, 깨달음, 참나가 주는 자유입니 다. 만약 당신이 “나는 바로 지금 깨닫지 못하고 있기 때문에 참나를 실현해야만 하고, 그렇게 되기를 원한다.”고 생각하기 시작하면, 그때 당신은 곧 자기 자신에게 굴레의 생각을 부과하게 됩니다. 자유를 향 한 당신의 추구는 ‘자유란 당신이 아직 가지고 있지 않은 어떤 것’이라 는 이 관념에 사로잡혀 버린 것입니다. 당신은 “나는 속박되어 있다.” 라는 이 생각을 받아들이고, 그 다음 자신에게 방금 씌워 버린 이 속박 의 관념을 없애는 데 도움을 줄 수 있는 방법이나 책이나 또는 스승을 찾아 나섭니다. 어떠한 책도 당신을 위해 이 관념을 없애지 못할 것입니다. 우선, 자 신에게 물어보십시오, “내가 속박되어 있다고 누가 나에게 말했는가?” 속박이 어디에 있습니까? 속박 그 자체를 탐구하십시오. 속박되어 있 는 것처럼 보이는 사람이 누구인지 조사해 봄으로써 그 속박을 문제 삼으세요. “누가 속박되어 있는가?” 자신에게 이 질문을 던지면 그것 은 당신을 속박의 개념이 존재하게 된 곳으로 데려다 줄 것입니다. 그것 은 어떤 책이나 스승도 말해 줄 수 없는 그곳으로 데려다 줄 것입니다. 당신이 해야 할 일이란 오로지 이 장애물을 없애는, 다시 말해 속박 되어 있는 누군가가 있어, 이 속박을 초월하기 위해 열심히 노력할 필 요가 있다는 이 관념을 없애는 것입니다. 빛이나 지혜를 찾기 위해 열 심히 애쓰는 대신에, 이 장애물이 무엇인지를, 즉 처음 당신을 영적인 길로 들어서게 한 “나는 속박되어 있다.”는 이 관념이 무엇인지를 찾아 내십시오. “나는 묶여 있다.”는 관념은 깨달음과 영적 수행에 관한 당신의 모 든 관념들이 세워져 있는 마음의 토대입니다. 당신은 이 토대 위에 굳 건히 자리 잡고, 거기로부터 모든 방법들과 수행들을 발전시키고 추구 합니다. 만약 이 최초의 장애물, 즉 “나는 묶여 있다.”라는 관념을 없애 지 못한다면, 당신의 수행은 영원히 계속될 것입니다. “나는 묶여 있다.”라는 이 생각을 조사하는 데 어느 정도 시간을 투 자하십시오. 이것에 대해 작업하십시오. 속박되어 있다는 이 최초의 생각이 제가 자신에게 부과한 어떤 짐으로 보이지는 않습니다. 사람이 삶을 살아갈 때, 그는 무엇을 하고 있는 자 신을 보기 시작하고 결국엔 그것에 대해 불만을 품게 됩니다. 이 한계 감은 이미 존재하고 있으며, 이것으로부터 “제한받지 않는 것이 가능 한가?”라는 생각이 일어납니다. 당신은 이 한계를 다른 사람에게서 빌려 온 것입니다. 그것은 다른 사람이 계속 당신에게 주고 강요한, 빌려 온 생각입니다. 생애의 시작 부터 당신은 한계에 대해 간접적으로 들어 왔습니다. 아주 어렸을 때 어머니는 말합니다. “나는 너의 엄마이고, 이분이 너의 아버지시다.” 후에 부모님은 말씀하실 것입니다, “이 사람들이 친척이고, 이것이 네 가 믿어야 할 종교다.” 이 모든 생각들이 당신에게 주어지며, 당신은 생각하지도 않고 그 모두를 받아들입니다. 네, 사람들은 “당신은 이렇게 해야 한다, 저렇게 해야 한다.”라고 말합 니다. 한계지어지기 시작하고, 순진한 아이는 조용히 그것들을 받아들입 니다. 처음에는 부모가 당신을 가르치고, 다음엔 사제들이, 그 다음엔 일반 사회가 가르칩니다. 당신 스스로 받아들인 이런 한계들은 여러 근원들로부터 당신에게 다가옵니다. 당신은 다른 사람의 의견들을 받 아들여 왔기 때문에 스스로 진리를 배우지 못했습니다. 정말로 사리분별이 뛰어난 몇몇 사람들은 이 모든 관념들, 즉 다른 사람들이 부과하려고 애쓰는 이 모든 한계들에 질문하는 시간을 찾게 될 것입니다. 그러한 사람들은 말할 것입니다. “나는 자유롭고 싶다. 누구로부터 내가 이런 한계들, 이런 생각들을 얻게 되었는가?” 그는 이렇게 위에 서 부과된 한계들을 떨쳐 버리고 자신의 진정한 본성을 보게 될 것입 니다. 이것이 과정입니다.