그는 그들이 일행 중 한 사람을 잃어서 모두 비탄에 잠겨 있다는 말 을 들었습니다. 그들이 이러한 결론에 도달했던 방법을 그에게 상세히 설명했을 때, 그 새로운 남자는 열 명의 여행자를 모두 한 줄로 세우고 그들을 세었습니다. 그는 그렇게 하면서 그들 모두가 한 사람씩 번호 를 불러 가게 했습니다. 열 번째 남자가 “10”이라고 소리치자, 그들 모 두는 익사자가 한 사람도 없다는 것과, 그들 모두 그동안 내내 거기에 있었고, 그들의 괴로움과 슬픔은 무지한 가정에 기초하고 있었다는 것 을 깨달았습니다. 일반적으로 이 이야기는 우리가 참나를 발견할 때, 우리는 새로운 어떤 것에 도달하지 않는다는 점을 납득시키기 위하여 전해지고 있습니다. 우리는 단지 무언가가 없다는 잘못된 생각에 근거 한 고통을 포기할 것입니다. 이것이나 저것을 거절해야만 한다는 생각과 같은, 영적 수행에 대 한 관념들도 무지한 가정에 근거를 두고 있는데, 그러한 가정이란 무 언가를 발견하고 그것을 체험하기 위해서는 무언가를 하지 않으면 안 되는 행위자, 즉 명상하는 자가 있다는 것입니다. 당신은 고통스러워 하며 끝없이 명상합니다. 왜냐하면 이 잘못된 가정을 심도 있게 다루 지 않기 때문입니다. 이 이야기 속의 열 명의 남자는 주위를 돌아다니 면서 “우리 중 한 사람이 실종되었어요! 우리 중 한 사람이 없어졌어 요!”라고 외치며 슬퍼했습니다. 당신은 주위를 돌아다니면서 “나는 무 언가를 해야만 해! 나는 무언가를 해야만 해!”라고 생각을 합니다. 무언가를 해야만 하는 자는 누구입니까? 명상을 하는 자는 누구입 니까? 명상을 하거나 집착을 물리침으로써 성과를 찾는 대신에, 단지 명상을 하는 그 자를 바라보십시오. 그 자가 정말로 누구인지를 알아 내면, 모든 것은 멈출 것입니다. 순수한 자각 안에서는 자신이 표면의 파도가 아니라 근원적인 바다라 는 지식이 있습니까? 그는 자신이 동시에 파도들이라는 것도 알고 있습니다. 파도들이라고요? 그렇습니다. 매우 중요한 것입니다. 그 파도는 모든 다른 파도들과 다르다고 생각합니다. 파도는 “나는 이름, 모양을 가지고 있다. 나는 특별한 방향으로 움직인다.”라고 말합니다. 바다는 모든 물이 그 자체 라는 것을 알고 있기 때문에 단지 춤을 즐깁니다. 그 파도들은 “나는 독립적이다. 나는 주위에 많은 친구들이 있다. 우리 모두는 함께 움직이고 있다.”라고 생각할 수 있습니다. 그 파도들은 삿상을 하기로 결심할 수도 있습니다. 그들은 함께 모 여 “바다를 발견하기 위해 함께 가자. 함께 명상을 하고 바다가 어디 있는지를 알아내기 위해 노력하자. 나는 바다가 매우 경이로운 곳이라 고 들었어.”라고 말합니다. 그래서 그들은 바다를 찾아서 줄곧 여행을 하면서 언젠가는 바다를 발견할 것이라고 희망합니다. 바다는 이것에 관해 아무것도 알지 못합니다. 바다는 단지 고요하 고 침묵하는 심연과 표면 위의 거품이 모두 그 자체라는 것을 알고 있 을 뿐입니다. 저는 항상 두려워했습니다. 제가 느낀 불행은 파도와의 잘못된 동일시 때문이라고 생각했습니다. 이제 저는 파도가 그 자신을 바다와 동일시 할 때 희열이 일어난다는 것을 이해하기 시작했습니다. 그렇군요. 저는 개체인 파도가 좀 더 큰 실체인 바다와 동일시할 때 희열이 있다 는 것을 이해하기 시작했습니다. 그 말은 바다가 단지 그 자체를 바다 로 알고 있을 때, “나는 나 자신이 거대한 바다가 되는 경험을 하고 있 다.”라는 것에서 나오는 희열이 더 이상 없다는 뜻입니다. 맞습니까? 그렇습니다. 이것은 이해하기가 어렵습니다. 사실은 전혀 이해할 수가 없습니다. 경험자도 경험도 없는 이 상태를 말입니다. 만약 제가 단지 바다라면 경험도, 행복도 전혀 없습니까? 사실, 바다도 파도도 없습니다. 이름도 형태도 없습니다. 바로 그런 곳에서 당신은 진리를 발견할 수 있습니다. 바다는 단지 이름에 불과 하기 때문에 당신은 바다가 아닙니다. 이름도 형태도 없는 것이 궁극 의 진리입니다. 이름과 형태가 있는 곳에는 거짓이 있습니다. 그렇다면 이름과 형태는 자각으로부터 일어납니까? 그리고 자각이 없 다면, 이름도 없고 형태도 있을 수 없습니까? 이름과 형태는 거짓된 것입니다. 이름과 형태가 있는 곳에는 거짓 이 있습니다. 그것들은 둘 다 소멸될 수 있기 때문에 그 안에는 진리가 없습니다. 형태가 있는 곳은 어디든지, 소멸되어 없어질 무엇인가가 있습니다. 모든 형태는 썩어 없어집니다. 그러나 만약 제가 이것을 너 무 많이 말하면 여러분은 달아날 것입니다. 여러분은 모두가 무엇인가 를 붙잡길 원하기 때문에 바로 달아날 것입니다. 명상 속으로 달아날 것입니다. 명상은 좋은 함정입니다. 왜냐하면 그곳에서 당신은 관계와 정체성을 가질 수 있고, 또한 영적인 무엇인가를 수행하고 있다고 여 전히 생각할 수 있기 때문입니다. 저는 말합니다. “아무도 속박되어 있지 않습니다. 어떠한 속박도 없 습니다. 아무도 존재하지 않기 때문에 해방을 추구하는 구도자도 없습 니다. 해방조차도 존재하지 않습니다. 당신은 누구입니까? 명상을 하 려고 하는 그 사람은 누구입니까?” 이제 당신은 이러한 정보를 가지고 어떻게 할 것입니까? 무슨 일을 할 수 있습니까? 명상이나 공중부양 같은 것들은 당신이 할 수 있고 알 수 있습니다. 그러나 하고자 하거나 알고자 하는 사람이 없다면, 제가 말하고 있는 것을 당신이 어떻게 할 수 있고 어떻게 알 수 있겠습니까? 지난 해 한 선승이 저를 만나 보기 위해 도쿄에서 하리드와르로 왔 습니다. 그는 짐을 풀기 위해 그의 방으로 가지도 않았습니다. 그는 가 방을 가지고 와서 제 앞에 앉았습니다. 작년 6월이었습니다. 누군가가 그에게 제 이름을 알려 주었습니다. 그는 매우 정성을 들인 일본식 절 을 하고 앉았습니다. 그리고 말했습니다. “당신은 라마이고 저는 악마입니다. 이 악마를 죽이십시오.” 저는 그를 바라보며 말했습니다. “저는 둘 모두를 죽였습니다.” 그것으로 충분했습니다. 그는 이해했습니다. 그는 다시 엎드려 말했습니다. “지금 떠나겠습니다. 일본으로 돌아 갈 것입니다.” 저는 말했습니다. “아니, 아니, 당신은 지금 막 도착했습니다. 좀 더 오래 머무르셔도 됩니다.” “오, 아닙니다.” 그는 말했습니다. “당신은 매우 위험한 사람입니 다. 만약 제가 머물면 저는 당신과 사랑에 빠질 것입니다. 그 때문에 지금 떠나야 합니다.” 그리고 그는 떠났습니다.