마음의 얼굴은 항상 외부를 바라보며, 소위 즐거움들을 향해 나아 가고 있습니다. 그러나 그것들이 진정 즐거움입니까? 마음이 가는 곳 마다 마음은 고통스런 쾌감을 얻을 것입니다. 당신이 즐거움들이라 부 르는 모든 것은 단지 마음에 걷어차임을 남기고 끝납니다. 그래서 당 신은 어떻게 해야겠습니까? 당신은 그것을 버리고 역시 쾌감을 주는 다른 어떤 것을 선택해야 합니다. 이 즐거움은 삶이 끝날 때까지 계속 됩니다. 아무도 지금까지 이러한 외부적인 대상들을 향유하면서 실질 적이고 영원한 만족을 얻지 못했습니다. 당신은 이러한 만족을 주지 않는 어떤 대상을 선택합니다. 그러고 는 “이것이 아니야. 다른 것을 선택해야겠어.”라고 생각하면서 그것을 버립니다. 선택하고 버리는 이러한 과정은 끝없이 계속됩니다. 이것이 바로 이곳 지구에서 벌어지는 삶입니다. 아무도 행복의 원천을 모르기 때문에 이런 과정은 계속됩니다. 아 무도 행복의 원천을 찾으려고 애쓰지도 않고, 심지어 그것에 대해 말 조차 하지 않습니다. 그 대신에 모든 사람은 외부의 즐거움을 찾아다 니면서 끝없는 고통을 받을 뿐입니다. 이러한 행복의 개념은 어디에서 일어납니까? 행복을 찾아다니지 만, 아무도 자기의 마음을 행복이 일어나는 그곳으로 돌리지 않습니 다. 이제 마음의 방향을 행복이 일어나는 장소로 돌리십시오. 이렇게 하면 당신은 매우 행복할 것입니다. 마음은 걸림이 없을 것입니다. 덧 없는 것들을 좇는 대신에, 마음은 그곳에 달라붙을 것입니다. 다시 말 해 그 행복에 매달릴 것입니다. 마음은 결코 그곳에서 돌아오지 않을 것이며, 돌아오기를 바라지도 않을 것입니다. 그러나 아무도 이렇게 하려고 노력하지 않습니다. 이와 같은 이야기들은 수천 년 동안 계속되어 왔습니다. 행복의 원 천과 그것을 발견할 수 있는 방법에 대한 이야기 말입니다. 그것은 고 대의 모든 경전들 속에 들어 있고, 그때부터 지금까지 계속 이어지고 있습니다. 여기저기서 얼마의 성과는 이루어졌지만 그 성과가 많지 는 않습니다. 왜냐하면 대부분의 사람들이 행복에 대한 진리를 들을 때 그들은 단지 그것을 믿지 않기 때문입니다. 그들이 믿지 못하는 이 유는 행복을 얻기 위해서는 엄청난 노력을 해야 한다고 확신하고 있기 때문입니다. 그런데 그 엄청난 노력을 기울일 때 그것은 항상 그들을 그들 밖의 어떤 것으로, 다시 말해 그들 자신의 참나의 행복이 아닌 어 떤 것으로 데려갑니다. 그들은 있는 그대로의 자신으로 머무르지 않습니다. 그들은 하나의 관념으로 고요함을 방해하고, 그 다음 그 고요함을 다시 얻으려고 사 방을 찾아다니는 노력을 기울입니다. 그 모든 것은 마음의 교란에서 시작됩니다. 무언가가 마음의 기저에 있는 고요함을 방해하면, 그 다 음엔 고통이 뒤따릅니다. 극소수의 사람들은 행복의 근원과 유래를 발견하고 그곳에 머무름 으로써 행복의 비밀을 알았습니다. 그러나 그들이 그 비밀에 대해 말 할 때, 아무도 그들을 믿지 않습니다. 아무도 단순한 행복의 진리, 즉 생각 없이 존재하는 아름다움을 믿지 않기 때문에 삼사라는 계속됩니 다. 그것은 절대적으로 노력하지 않는 과정이고 순간적으로 일어납니 다. 이 장소는 현재 이 순간, 지금 여기에서 누구에게나 사용 가능합니 다. ‘지금’은 정말로 지금을 의미합니다. 이전도 아니고 이후도 아닙니 다. 누구든지 이 호수 속으로 잠수하여 그것을 발견할 수 있습니다. 빠빠지께서는 어떤 생각들도 가지지 않는 것이 자유라고 말합니다. 생 각이나 욕망이 일어날 때 우리가 단지 그것들을 마음의 움직임으로 본 다면 그것도 자유입니까? 이것은 모순된 말입니다. 자유의 생각이 있을 때는 이것도 역시 생 각입니다. 마음은 이 생각으로 가득 차 있습니다. 다른 생각이 어떻게 동시에 있을 수 있겠습니까? 두 사람이 한 의자를 동시에 차지할 수는 없습니다. 그들은 차례로 의자를 차지해야 합니다. 한 사람이 의자에 앉으면, 다른 사람이 앉을 장소는 어디에 있겠습니까? 생각과 생각으 로부터의 자유는 동시에 있을 수 없습니다. “나는 자유를 원한다.”는 생각이 가득 차 있는 마음으로 충분합니 다. 그렇다면, 다른 어떠한 생각도 들어올 여지가 없을 것입니다. 두 생각은 함께 동시에 머무를 수 없습니다. 당신은 보스턴과 럭나우를 동시에 생각할 수 없습니다. 직접 한번 해보세요. 보스턴의 생각으로 부터 럭나우의 생각으로 주의력을 매우 빨리 바꿀 수는 있습니다. 그 러나 그것들에 대해 둘 다 동시에 생각할 수는 없습니다. 당신이 보스 턴에 대해 생각할 때, 비록 몸은 럭나우에 있을지라도 주의력은 보스 턴에 있습니다. 명상에서도 마찬가지입니다. 당신의 마음은 어디든 생 각이 있는 곳에 있습니다. 마음이 어떤 것에 빠져서 여념이 없다면 당 신은 그곳에 있습니다. 생각이 없는 상태로 있을 수 있다면, 당신은 즉 시 자유의 공간에 있습니다. 그러나 만약 꼬리에 꼬리를 무는 생각에 빠져 있다면, 당신은 다른 어떤 것에 정신이 팔려 다른 어떤 곳에 있게 됩니다. 마음과 생각은 빛의 속도보다 빠릅니다. 빛이 태양으로부터 지구 에 도달하는 데는 몇 분이 걸립니다. 그러나 당신이 태양에 대해 생각 할 때, 당신은 당장 거기에 있습니다. 몇 년 전에 당신은 당신이 사랑 한 어떤 사람과 얼마의 시간을 보냈을지도 모릅니다. 당신의 마음속에 그 일에 대한 생각이 날 때, 당신은 즉시 그 사람과 함께 그곳으로 돌아 가 있습니다. 단 한 순간에 현재에서 10년 전의 그 과거로 질주합니다. 자유를 발견하기 위해 마음의 이 속성을 이용할 수 있습니다. 마음의 근원을 발견하기 위해서 수년의 여행이나 탐험이 소요되지 않습니다. 그곳에 있으려는 매우 강한 결심을 가지고 생각이 일어나는 그 장소를 찾으십시오. 그러면 즉시 그곳에 있게 됩니다. 자유를 얻기 위해 바로 이 강한 결심을 이용할 수 있습니다. 이렇게 하면 근원에 도달할 수 있습니다. 이 강한 결심은 당신에게 단 한 번만 올 수도 있지만 한 번으로 충분할 수 있습니다. 인간으로 잘 태어나서 그것이 한 번 올 수 있다면 그것으로 충분할 것입니다. 수백만 번의 환 생 끝에 당신은 사람의 몸을 받아 잘 태어났으며, 그러한 생애 속에서 자유를 찾으려는 이러한 드문 결심을 합니다. 그것은 여러 사건들이 드물게 결합한 결과입니다. 3천5백만 년 동안 당신은 종에서 종으로 환생을 거듭해 왔습니다. 그러다가 마침내 인간으로 태어난 것입니다. 자유를 찾기 위해서는 좋 은 국가의 좋은 집안에서 잘 태어나야 하고, 또 자유에 대한 욕망과 같 은 여러 가지 사건들이 드물게 결합이 되어야 합니다. 자유에 대한 이 러한 욕망이 있어야 당신은 자신의 참나와 함께든지, 아니면 이미 참 나를 알고 있어 그 참나를 당신에게 보여 줄 수 있는 어떤 사람과 함께 든지 삿상에 참여할 것입니다. 삿상은 자유가 다루어지는 장소입니다. 그것은 사람들이 진리에 대해 수다를 떠는 장소일 뿐만 아니라, 자유 라는 일이 스승과 제자 사이에 다루어지는 장소이기도 합니다. 이것은 여러 사건이 드물게 결합된 결과이지만 거기에는 많은 공덕 과 행운이 따라야 합니다. 따라서 이 일이 일어나기 위해서는 많은 일 들이 반드시 일어나야 합니다. 과거의 그 모든 환생 끝에 당신은 이 순 간에 이르렀습니다. 그러다가 자유를 얻게 될 때, 당신은 이 순간에 이 를 때까지의 그 모든 환생을 볼 수 있을 것입니다. 저는 이것이 저에게 일어나는 것을 보았습니다. 강가(갠지스 강)의 강둑에 앉아 있을 때 저 는 전생에 제가 몸을 받았던 그 모든 종들을 보았습니다. 전생에는 어떤 동물로 태어나셨습니까? 벌레들이나 미생물들과 같은 그 모든 것들이었습니다. 그것들이 하 나씩 제 앞을 지나갔을 때 저는 깨달았습니다. “처음에는 내가 이것이 었고 그 다음에는 저것이었구나.” 저는 이 모든 것들이 계속되는 동안 강가의 강둑에 앉아 있었습니다. 제가 깨어 있는 상태에 있었기 때문 에 그것은 꿈이 아니었습니다. 과거의 모든 전생이 제 앞을 지나갔습 니다. 저는 모든 전생을 다 보았고, 그 장면의 마지막에 제 스승의 모 습을 보았습니다. 그 다음 생의 연속들은 끝이 났습니다. 다른 행성들에서 환생했던 때도 있었습니다. 저는 어떤 종류의 사 람들이 거기에 사는지 보았습니다. 사람들은 다른 행성에 생명체가 있 는지 의아해하지만, 저는 그렇지 않습니다. 직접 그것을 보았고 경험 했기 때문에 압니다.
