제15장
생명의 나무
1. 나무의 뿌리는 위(빠라 브람만)에 있고 가지는 아래(우주)에 있는 불멸의 인도보리수(아슈밧따, 우주에 대한 은유. 영원한데 지식의 도끼가 아니고는 잘리지 않는다. 신의 은총이 아니고는 잘리지 않는다)나무에 있다고 말한다. 신성한 경전(베다)은 그 나무의 잎이다. 이 나무를 이해하는 사람은 가장 신성한 지혜를 안다.
2. 구나에 의하여 영양을 공급받는 그 나무의 가지는 위아래(온 우주)에 퍼지며, 그것의 덩굴손(봉오리, 싹)은 감각 대상이며, 그것의 뿌리는 아래로 뻗어 나가, 사람을 행위(세상)에 묶이게 한다.
3. 이 나무의 진정한 모습 즉 그것의 형태, 시작, 끝 그리고 그것의 현재는 세상적인 자각 수준에서는 지각되지 않는다. 이 강하게 뿌리 내린 아슈밧따 나무를 초연의 날카로운 도끼로 잘라라.
4. 그러고 나서 (삶과 죽음의 세상에) 되돌아옴이 없는 장소를 찾아라. 그것이 목표이다. 오래 전에 이 영원한 에너지가 흘러나오는 모든 것의 원천, 신, 절대자를 찾겠다는 맹세를 하면서 그것을 찾아라.
5. 자만과 착각으로부터 자유로운, 집착의 악을 정복한, 모든 탐욕이 가라앉은, 기쁨과 고통 같은 이원성 너머에 있는, 늘 참나에 헌신하는, (그 나무에 더 이상) 미혹되지 않는 사람은 그 영원한 상태(목표)로 간다.
6. 그것은 태양, 달 혹은 불의 빛 너머에 있다(지고의 존재는 스스로 빛나기에). 그곳이 내가 있는 곳이다. 거기에 이른 사람은 (분리된 존재로) 결코 돌아오지 않는다.
7. 나의 영원한 한 부분(참나)이 세상 안으로 들어와 자연의 구나들을 끌어당겨 몸을 가진 참나가 된다. 마음과 감각은 개인적인 지바(영혼)에 의하여 생기를 뛴다. 그래서 나는 자연의 이 세상에서 움직이며 지각한다.
8. 신인 참나가 개인의 영혼으로서 이 몸에 들어오고 나갈 때, 마치 바람이 그곳의 향기를 운반하듯이 그는 감각과 마음을 운반한다.
9. 눈, 귀, 코, 혀, 피부 및 마음조차도 그분의 존재로만 생명을 가진다. 그러므로 실제로 감각 대상을 경험하고 즐기는 것은 신이다.
10. 무지한 (그리고 미혹된) 사람(몸과 자신을 동일시하면서 감각의 대상을 즐기는)은 그분(참나)이 이 몸을 떠나거나, 이 몸 안에 머물거나, 감각과 연합하여 대상을 경험하는 것을 보지 못한다. 그러나 지식을 가진 사람(직관이라는 내면의 눈을 지닌)은 참나를 본다.
